先是余秋雨误用，后是金文明“咬嚼”，再是余秋雨引经据典的苍白辩解，终究使得相对生冷的“致仕”成为一个知名度很高的词。假如现在还有人不清楚何为“致仕”，那的确是一件很稀罕的工作。从这个意义上说，名人误用词语是一件功德，不然，在我国社会上怎样会有如此好的遍及古文化的时机？尽管如此，对这个词，咱们仍就有必要重新认识一番。

　　《礼记·内则》明确规则：“七十致政。”致政亦即还君事、还禄坐落君。“致政”也称“致仕”、“致事”，便是今日所说的“退休”。夏、商、周均有官员年迈致仕准则，官员到七十岁即应退休，此即所谓“七十致政”。

　　不实施官僚终身制当然是件功德，但看看“七十致政”的上下文，咱们或许会有别的的感触。

　　在《礼记·内则》里，规则了七十岁应该享用的待遇：“大夫七十而有阁”（能够有自己寄存美食的菜柜）；“七十养于学”（年七十以上的能够在大学里养老）；“七十杖于国”（七十岁能够在国都拄拐杖）；“六十宿肉，七十二膳”（六十岁的人应该隔一天吃一次肉，七十岁的人除吃肉外还要别的再加上相同美食）……把这些待遇合在一起，那便是，一个人到了七十岁，就被国家供养在大学之内，在他的房间里有专用的食柜，柜子里放着各式各样的美食，每两天能够吃顿肉，一起还有精巧的点心和小吃，吃饱之后能够拄个拐杖在首都四处观察……由此咱们该能够感触到，在其时，能真实享用到这么高待遇的人必定少之又少，不然，在国民生产总值极低的状况下，国家的财力底子受不了。更进一步，咱们该由此推知，在其时的状况下，能活到七十的人应该少之又少，“人生七十古来稀”嘛。所以，所谓的“七十致政”，虽说是到了七十要退休，但和终身制是没有太大观察的。

　　“致仕”也称“致政”，便是今日所说的“退休”之意。夏、商、周均有官员年迈致仕的准则，官员到七十岁即可退休，此即所谓“七十致政”。现在的问题是，在封建社会，历代都没有“高薪养廉”之说，因而，官员的俸禄都不是太高，关于一个廉洁奉公的官员来说，退休之后怎样办？

　　夏、商、周实施“世禄制”，即各级封君享用自己封地上的收入，官位及俸禄可世袭。因而，在其时，退休和不退休是相同的。仅仅其时规则，官员退休后，应该到各级校园去传达知识（养于学）。

　　秦汉实施“爵禄准则”。秦汉之爵分为军功爵和赐爵，主要是依据劳绩而定，赐爵面广，爵位与官职无固定联络。爵和禄各成体系，爵表明特权，禄则是供职后的待遇。汉朝规则，公卿退休后遭到优厚待遇，一般给原俸的三分之一，勋绩极端卓著的少量官员还能够享用原俸。别的，在退休时还有一次性恩赐，如钱、黄金、粮食、房子、车马等。

　　因为魏晋南北朝时期门阀士族的横行，退休准则执行状况欠佳，不愿准时退休的官员许多，形成组织的臃肿和功率的低下。

　　隋唐时期，官员身体欠佳或年逾七旬即可退休，五品以上官员退休由皇帝同意，六品以下官员退休则由尚书省同意。五品以上官员退休享用半俸，有功之臣因皇帝特恩者可获全俸。

　　宋朝则是别的一番现象，朝廷为了鼓舞官员准时退休，自神宗今后允许官员带职致仕，并对退休官员给予种种礼遇和优待，一度准予收取全俸，并设置很多宫观安顿致仕官员。

　　明代官员退休准则较前代愈加准则化。朱元璋将退休年龄从前代的70岁提前到60岁。明孝宗乃至规则，有病的官员可在五十五岁冠带退休（近似于今日的“内退”，退休者仍然着官服，并享有必定的特权）。明代官员退休后仍享有必定的待遇。官员退休后一般是回故土养老，其返乡交通工具和途中费用由政府供给，回乡后仍列名官籍，享有免税免役特权，当地官府还要派人为其执役。除此外，还规则：如四品以下官员退休晋级一等，官员退休，其后代可获荫补资历。有特别奉献的官员按原俸禄发放，一般官员则多是半俸。

　　清朝退休准则规则，年满60岁的官员即可退休，退休后官员仍名列官籍，享有免税免役特权，并有向皇帝报告当地政务状况的权利。退休官员一般均回故土养老，退休官员俸禄一般按原俸禄折半发放，但对那些有特别功劳的官员，如交兵负伤者，则全数发给。

　　□摘自《我国人最易误解的文史知识》郭灿金、张召鹏著我国书本出版社2007年1月